Sé que el arrepentimiento no consiste en renunciar, consiste en abandonar.
Sé que «arrepentirse» es además un verbo púramente pronominal. Uno no puede arrepentirse más que de sus propios actos, palabras o pensamientos. No es posible arrepentir a otro de lo que pueda haber hecho, dicho o pensado; eso es absolver.
Y yo, que ya no soy yo ni me reconozco ahora, ¿puedo arrepentirme? ¿Puedo absolverme?
¿Y qué hago con la angustia? ¿De qué voy a alimentar este gusano que me mantiene y me informa?
¿Y qué hago con el tedio de existir? ¿Puedo pintarlo de tristeza?
¿El refugio de la coherencia se derrumba cuando uno se arrepiente?
Y si lo hago, ¿volverá a anidar alguien en mí?
Y, a la pregunta, cualquier marcaje temporal procede y excede a un tiempo, porque sucede que quien accede a absolverme no retrocede ante mi culpa, ni se arrepiente de ser quien intercede entre este «yo» que se sobrexcede y el que le antecede, es realmente quien me concede el crédito que le precede para que yo entienda de una vez que mi vida cede...
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El gatuperio obnoxio
Sé que «arrepentirse» es además un verbo púramente pronominal. Uno no puede arrepentirse más que de sus propios actos, palabras o pensamientos. No es posible arrepentir a otro de lo que pueda haber hecho, dicho o pensado; eso es absolver.
Y yo, que ya no soy yo ni me reconozco ahora, ¿puedo arrepentirme? ¿Puedo absolverme?
¿Y qué hago con la angustia? ¿De qué voy a alimentar este gusano que me mantiene y me informa?
¿Y qué hago con el tedio de existir? ¿Puedo pintarlo de tristeza?
¿El refugio de la coherencia se derrumba cuando uno se arrepiente?
Y si lo hago, ¿volverá a anidar alguien en mí?
Y, a la pregunta, cualquier marcaje temporal procede y excede a un tiempo, porque sucede que quien accede a absolverme no retrocede ante mi culpa, ni se arrepiente de ser quien intercede entre este «yo» que se sobrexcede y el que le antecede, es realmente quien me concede el crédito que le precede para que yo entienda de una vez que mi vida cede...
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El gatuperio obnoxio
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